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lunes, 30 de marzo de 2020
jueves, 23 de enero de 2020
GRANDES HISTORIADORES GRIEGOS
Herodoto
Herodoto
nació hacia el año 484 a.C. en Halicarnaso, una colonia dórica. El padre de
Herodoto se llamaba Lixés y su madre Drio, su familia era muy conocida, aunque
se desconoce si pertenecía a la nobleza. Herodoto debió tener una buena
educación primaria, que luego amplió con otros estudios.
Herodoto participó activamente en
las luchas políticas que tenían lugar en su patria. Halicarnaso estaba dominada
por el tirano Ligdamis y Herodoto era una de los enemigos de este, por tanto,
Ligdamis condenó a muerte a Paniasis, pariente de Herodoto, lo que obligó a
este a marchar a la isla de Samos donde permaneció durante bastante tiempo.
Durante esta estancia, comenzó a realizar los viajes que le sirvieron para
recoger una gran cantidad de información que posteriormente plasmaría en su
obra Historia. Su estancia más larga
debió ser en Egipto, lugar en el que estuvo durante casi cuatro meses; también
estuvo, entre otros lugares, en Siria, Palestina y Macedonia. Tras esto,
regresó de nuevo a Halicarnaso donde contribuyó a la caída del tirano Ligdamis.
Halicarnaso pasó a ser una república y se unió a la confederación ateniense, a
Herodoto no le gustó este camino que tomó su ciudad y se trasladó a Atenas
hacia el 447 a.C., donde termina su obra Historia
en el 445 a.C. En Atenas no se encontraba muy cómodo y, por ello, se trasladó
junto a los auspicios de Pericles a la Magna Grecia para fundar la colonia de
Turio. En Turio, pasó el resto de su vida hasta su muerte hacia el año 430 a.C.
Gracias a sus obras, se ha podido
deducir algunos aspectos de su carácter. Podría decirse que era un hombre
tranquilo, aficionado al estudio y con una gran curiosidad por los hechos
humanos y los fenómenos naturales.
Durante su época se desarrolló la
Segunda Guerra Médica y la Guerra del Peloponeso. Además, durante su vida
coincidió con hombres como Esquilo, Sófocles, Eurípides, Sócrates, Demócrito,
Fidias o Policleto.
Su obra Historia es la única obra que se conserva de él. Esta obra se
divide en nueve libros, cada uno dedicado a una musa diferente, aunque esta
división es posterior al propio Herodoto. En estos libros se narra el comienzo
de las Guerras Médicas. Esta obra no satisface las exigencias de la crítica
moderna ya que no es una obra homogénea, no guarda un compás armónico respecto
a la cantidad y a la calidad de la información que facilita. Son muchos los
defectos que, como historiador, se le atribuyen a Herodoto. Admite una gran
cantidad de relatos absurdos y leyendas que recoge en sus páginas, por ello, se
considera que su obra está cargada de errores. Herodoto es considerado ``el
padre de la Historia´´.
Tucídides
Han
llegado hasta nosotros tres antiguas biografías de Tucídides: la primera fue
realizada por un tal Marcelina y presenta una extensión considerable; la
segunda fue realizada por Suidas y su extensión es muy breve; la última
biografía que poseemos es anónima y su extensión es unas cinco veces mayor que
la anterior.
Tucídides nació en Halimunte, uno de
los municipios de Ática, y su fecha natal no se sabe con seguridad, aunque se
baraja la posibilidad de que naciera entre el 472 y el 460 a.C. Su padre se
llamaba Oloro y su familia pertenecía a la aristocracia ateniense. Siendo
adolescente escuchó a Herodoto narrar fragmentos de su obra Historia y entonces quedó fascinado. Fue
discípulo del filósofo Anaxágoras y del retórico Antifón. En el año 424 a.C.
fue designado para embarcar hacia las costas de Tracia con el objetivo de
defender las posesiones atenienses, pero fracasó. Por esta razón, el pueblo
ateniense le condenó al ostracismo, por lo que se exilió durante veinte años.
Durante su exilio, Tucídides recoge numerosa información sobre los distintos
países que fueron escenario de guerra. Respecto a la fecha de su muerte, no
existe una datación concreta de la misma, además, se desconoce el lugar donde
falleció, por lo que no existe unanimidad en los autores. Sólo se sabe con
seguridad que su muerte debió ocurrir después del año 404 a.C. y antes del año
396 a.C., probablemente en Tracia o en Atenas.
De su producción escrita sólo
conservamos una obra, pero esta está considerada como una de las obras más
importantes del mundo antiguo. Se denomina Thoukydidou
Historiai (Historias de Tucídides) y en ella se narra la Guerra del
Peloponeso. Se tiene constancia de que la obra fue dividida en numerosas
ocasiones, pero la división que ha llegado hasta nosotros consta de ocho
libros. En el conjunto general de la historiografía griega, esta obra viene a
ser una continuación de la Historia
de Herodoto. El método que utiliza Tucídides para escribir esta obra es
cronológico, es decir, año por año. Alterna la narración histórica con la
inserción de numerosos discursos.
Tucídides posee un arte exquisito
para conquistar la atención del lector, al que en ocasiones llega a conmover, y
prepara con notoria habilidad las situaciones que más puedan interesar. Pero en
general le falta una nota emotiva, este autor se muestra en su obra como una
persona con un carácter grave, frío e impasible. Su imparcialidad y su
veracidad son aspectos más que admirables de este autor teniendo en cuenta la
difícil situación en la que encontraba. Tucídides hizo de la Historia una
verdadera ciencia, de ahí su rechazo hacia los oráculos, las leyendas, las
supersticiones; todo esto, contrasta con su interés en mostrar los vicios, las
pasiones o los aciertos y los fracasos de los gobernantes y los dirigentes.
Jenofonte
Jenofonte
nació hacia el año 431 a.C. en las cercanías de Atenas. Su familia pertenecía a
la aristocracia, por lo que era una familia acomodada. Durante su infancia,
tuvo lugar la Guerra del Peloponeso en la cual participó cuando creció formando
parte de las fuerzas ecuestres. Fue discípulo de Sócrates. Cuando tuvo lugar el
gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte se unió a una expedición de
mercenarios griegos que se dirigían a Persia, pero esta expedición fracaso
debido a un ataque inesperado, por lo que Jenofonte tuvo que recorrer una gran
cantidad de kilómetros hasta volver a Grecia. Tras volver a Grecia, Jenofonte
entra al servicio del rey Agesilao II. En el año 394 a.C. tuvo lugar una
batalla entre Grecia y Esparta en la cual participó Jenofonte. Por esta razón,
los espartanos decidieron desterrarlo y, a partir de ese momento, se alojó en
una finca en la que comenzó a escribir su obra. En el año 371 a.C. se libra
otra batalla en la cual los griegos recuperan los territorios que antes habían
sido arrebatados por los espartanos, entonces Jenofonte se traslada a Corinto
donde se cree que murió hacia el año 354 a.C.
Su producción escrita es bastante
diversa, escribió sobre historia, política, etc. Entre sus obras históricas se
encuentran Ciropedia, que se trata de
una semblanza al rey Ciro II, Helénicas,
en la cual se narra la Guerra del Peloponeso, Agesilao, sobre este personaje, y Sobre la constitución de los atenienses, obra en la que se
manifiesta en contra de la situación política de Atenas. En sus obras, el autor
se manifiesta hostil frente a la democracia ateniense y se decanta más por las
formas de gobierno más autoritarias. Por encima de todas sus obras se encuentra
Anábasis, esta obra narra la
expedición de Ciro El Joven contra su hermano Artajerjes II. Esta obra se
divide en siete libros, aunque tenemos constancia de que esta división fue
posterior al propio Jenofonte. Como historiador, Jenofonte cuenta con una serie
de problemas como la falta de rigor en la recogida de datos, su marginación
hacia hechos que tuvieron una importancia notoria o, probablemente el mayor de
todos sus problemas, el alto grado de subjetividad en sus obras. Por el
contrario, entre sus grandes virtudes encontramos las siguientes: la claridad
de su lenguaje, la sencillez de sus escritos que le hizo ganar una gran
cantidad de seguidores, o su escritura rápida y precisa.
Bibliografía.
- MARTÍN, Alonso: Historiadores griegos: Herodoto, Tucídides,
Jenofonte; Edaf; Madrid; 1968.
- MEYER, Eduard: El historiador y la Historia antigua;
Fondo de cultura económica; Madrid; 1983.
- PEREA YÉBENES, Sabino: Mitos griegos e historiografía antigua;
Padilla; Sevilla; 2000.
- RUIZ WERNER, Juan
Martin: Historiadores griegos;
Aguilar; Madrid; 1969.
CONCEPTO DE HISTORIA EN LA ANTIGUA GRECIA
El
concepto de Historia antigua surge en el siglo XVIII y en ese momento hace
referencia a la Antigua Grecia y a la Antigua Roma, y con respecto a Roma
abarca desde el siglo VI a.C. al siglo III d.C. En el siglo XIX, el marco
geográfico empezó a ampliarse y se integraron el Próximo Oriente y Egipto, esto
se debe principalmente a la acción imperialista de las potencias europeas. En
la actualidad se entiende por Historia antigua a Mesopotamia, Próximo Oriente,
Egipto, Grecia y Roma. La Historia antigua comienza con la confluencia de una
serie de factores como la aparición de la escritura, la agricultura y la
sedentarización, o la metalurgia. A esto lo denomina Gordon Childe[1] como Revolución Urbana. El
fin de la Historia antigua tampoco está muy claro, por ejemplo, la escuela
británica señala su fin en el año 324 d.C., la historiografía francesa sitúa el
final en el año 385 d.C. cuando muere Teodosio El Grande[2] y se produce la división
del Imperio Romano; la historiografía alemana sitúa el final en el año 476 d.C.
cuando se destituye a Rómulo Augusto[3]. Esta última fecha es la
más aceptada por la comunidad de historiadores. También nos encontramos con
otro concepto, Antigüedad tardía. Este concepto abarca el período de tiempo que
abarca desde el siglo III d.C. al año 476 d.C.
En la Historia antigua nos
encontramos con fuentes escritas, entre las que destacan los diferentes tipos
de textos, y fuentes arqueológicas cuyo análisis es más complejo.
3. Antecedentes de la historiografía
griega.
Se
considera a los relatos de viajes jonios, que servían de guía a los navegantes
y a los mercaderes, junto a los textos llamados periplos, que eran textos en los que se narraban costumbres de
países lejanos, antecedentes de la Historia clásica griega. La palabra periplo en su origen significaba
circunnavegación y se utilizaba para designar los viajes o excursiones que se
llevaban a cabo, normalmente debido al interés comercial, la curiosidad
científica o por ocio. El ejemplo más arcaico con el que contamos pertenece al
cartaginés Hannón[4].
La lectura de la Odisea de Homero[5] por parte de la población,
llevó a los navegantes y a los excursionistas marinos a realizar más
embarcaciones.
También nos encontramos con la
influencia de los logógrafos, conocidos como los narradores en prosa. Estos
escribían crónicas sobre genealogías destacadas, tradiciones locales, relatos
de viajes y anales. Los logógrafos usaban el dialecto hablado en Jonia y
utilizaban una prosa sencilla que presentaban una gran amenidad. Se consideran
a estos los verdaderos creadores del estilo narrativo, además de los principales
antecesores de la Historia clásica. Entre los logógrafos, destacaron Cadmo de
Mileto que escribió sobre la fundación de Mileto, Acusilao de Argós que
escribió unas genealogías y Hecateo de Mileto que es considerado el más
importante del grupo. La obra más destacada de Hecateo de Mileto es La vuelta a la tierra. Este autor marca
la época de transición de la vieja escuela de logógrafos al género histórico.
Tras este grupo de narradores,
destacaron, ya en época de Herodoto, Helánico de Mitelene cuya obra más destaca
es Historia Ática y Antíoco de
Siracusa que escribió un libro sobre la fundación de las mejores ciudades
italianas y otro sobre Sicilia.
4. La Historia en la Antigua Grecia.
La
Historia conocida como ciencia humana tiene su creación en el mundo helénico,
al igual que la filosofía. La filosofía presenta una serie de cambios debido al
cambio de mentalidad que presenta la población griega, esta pierde la fe en los
mitos y advierte que la única manera de afrontar la religión es mediante la
experiencia y la fuerza lógica de nuestra mente. Más tarde, la población
considera que la única manera de hacer frente al problema de la religión es
mediante la investigación de las acciones del hombre. En este marco temporal tiene
lugar el nacimiento de la Historia que brotará en el seno de una filosofía
suficientemente madura. Pero esta definición de Historia implicaría más bien
una contraposición que un antecedente de la historiografía. Esta Historia no se
trata del relato de hechos llevados a cabo por los humanos, sino del origen y
las actividades de los dioses. Además, presenta una falsa temporalidad que no
coincide con la fecha de los sucesos, ya que los acontecimientos que se narran
se fijan en un pasado remoto y de ahí se suceden cronológicamente.
Al mismo tiempo que se desarrolla
esta historia, en los pueblos semíticos nos encontramos con otro tipo de pseudohistoria,
la Historia teocrática. Este tipo de historia se refiere a las acciones humanas
derivadas de un dios personal que las dirige en todo momento mediante mandatos.
Con la llegada de Herodoto,
encontramos un gran cambio en la Historia. En Herodoto se observa un
sentimiento que le índica que está haciendo ciencia. Los escritores anteriores
habían sido logógrafos, simplemente narraban en prosa los antiguos mitos y
leyendas, pero Herodoto se propone alcanzar la verdad y su obra es el resultado de esta actitud. Su
narración no es mítica ni teocrática, sino una verdadera Historia humanística.
La intervención de los dioses se encuentra notoriamente restringida, sirviendo
para acentuar el carácter del acontecer histórico. De esta manera, el
fundamento de la Historia queda desvinculado de la divinidad.
El principal valor de la Historia es
el principio de acción y reacción. El desarrollo de las acciones humanas no
está sometido a un determinismo, sino que permanece abierto a las
modificaciones voluntarias. Por lo tanto, el relato de los sucesos pasados
constituye así una forma de introducirnos en el pensamiento de nuestra persona.
Dicho esto, la Historia se trata de una ciencia empírica ya que sus
conclusiones son sólo probables. El mayor éxito que se le atribuye a Herodoto
fue su capacidad para transformar esa sucesión de hechos empíricos en ciencia,
acción que pudo llevar a cabo gracias al uso de un método de investigación. Este
método utilizado por Herodoto se dividía en los siguientes pasos: en primer
lugar, la observación directa del autor; en segundo lugar, el estudio de la
información proporcionada por los testigos de los hechos; por último, se
llevaba a cabo una división de las distintas fábulas que llegaban al
historiador, aceptando o rechazando estas en función del criterio personal del
historiador.
A partir de este momento, la
logografía se considera superada por la Historia que presenta un carácter
científico. Tras esto, tiene lugar la llegada de Tucídides. Este autor también
defiende esta concepción de la Historia que comparte con Herodoto.
Con el triunfo de Platón y la caída
de la sofística, se llevó a cabo una búsqueda de formas inmutables y eternas
que llevó a la historiografía a un camino erróneo al abandonar todo intento de
conseguir un conocimiento científico, por tanto, los historiadores del siglo V
no tuvieron verdaderos sucesores. Los historiadores del siglo IV se
caracterizan por tener una visión de la Historia estadística, de este modo,
pierde su valor teórico en cuanto a su estudio de las acciones humanas por sí
mismas.
Con el helenismo, el campo de la
historiografía se ensancha de manera notoria. Las conquistas llevadas a cabo
por parte de Alejandro supusieron un cambio en la mentalidad de los hombres
griegos, a partir de ese momento habrá una mayor comprensión como unidad de todos los hombres y, por
tanto, se superará el individualismo de las obras históricas anteriores. El
mundo pasó a ser considerado una comunidad histórica. Las características más
destacadas de los historiadores de este período son las siguientes: carencia de
crítica, admisión de lo fantástico, interés didáctico y moralizador, y
aparición de novelas que presentan una similitud con la novela romántica. La
figura más destacable de este grupo es Polibio[6].
A partir de Polibio, la decadencia
de la historiografía helénica es más que evidente. Posteriormente, aparecen ya
los escritores romanos que mantienen las directrices de la época helenística,
tanto en sus aciertos como en sus fallos. Las dos figuras más importantes de
este período son Tito Livio y Tácito.
Dicho todo esto, queda más que
demostrado que la Historia es una necesidad. He aquí donde radica su principal
tarea, el regreso al pasado con el objetivo de comprender todo lo ocurrido en
el mismo. Para llevar a cabo esta labor, se debe adoptar un carácter científico
ya que los hechos históricos nos aportan información muy valiosa para el
autoconocimiento del presente. Tal y como afirmó Heráclito[7]: ``El ser, particularmente
el ser humano, es su propio cambio, el fluir incesante de su actividad´´.
[1]
Fue un arqueólogo y filólogo australiano especializado en
el estudio de la Prehistoria europea. Dedicó la mayor parte de su vida a la
investigación académica en el Reino Unido; en la Universidad de Edimburgo
primero y en el Instituto de Arqueología de Londres después. En total escribió
36 libros y fue uno de los primeros teóricos de la arqueología
histórico-cultural y de la arqueología marxista.
[2] Fue un emperador
romano que gobernó desde el año 378 hasta el 395, año de su muerte.
[3] Fue el último
emperador romano de Occidente que gobernó entre el año 475 y el año 476.
[4] Se trata de un
explorador cartaginés cuya cronología es indeterminada.
[5]
Fue un poeta
griego a quien tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales
poesías épicas griegas, la Ilíada y
la Odisea.
[6]
Fue un
historiador griego. Es uno de los historiadores más importantes, ya que es el
primero que escribe una historia universal. Además de esto, Polibio ha sido es
el historiador antiguo que más ha escrito sobre la forma de hacer historia.
Será retomado en la modernidad para forjar algunos de los puntos básicos que
formaran la Teoría de la Historia. Sus apreciaciones políticas son consideradas
hoy en día, siendo material de estudio en diversas disciplinas, como la Ciencia
Política o las Relaciones Internacionales.
[7] Fue un filosofó
griego. Nació en Éfeso hacia el año 535 a.C. y murió hacia el 484 a.C.
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